京族习俗京族的异祖共祀制是怎样的
京族习俗 京族的“异祖共祀制”是怎样的
异祖共祀制
京族的居住地并不大,人口并不多,但其姓氏却相当复杂。山心、巫头、澫尾三岛就有30余个姓,仅山心岛就有刘、阮、武、黎、黄、梁、裴、杜、何、李、陈、段、龚、范、施、张、陆、林、等18个姓。据了解,他们当年在越南原籍时一般都是以血缘聚居的,后来由于他们迁来中国的时间先后不同,且受地理条件的限制,因而不得不混杂地居住在一起了。他们一般是为生活所迫而陆续迁来的,经济条件和单家独户的原因,使他们不可能也无必要各自建立自己的宗祠,而只好在村里联合共建一座“哈亭”,每村一座,把“本村诸家先灵”请到里面,与其他神祗一起,每年对其进行共祭。京族的这种既共同祀神又共同祀祖的习俗,显然是在独特的历史条件和环境下形成的,它是“宗祠”习俗的一种变异。
京族的“哈亭”是“属于封建性的宗族组织”,尽管它在发展变民异中已不是单纯的某姓或某个家族的“宗祠”,但从它的有关活动中仍可窥见京族的各姓传统家族的某些文化特征。哈亭的祭神祀祖活动,从“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”,始终以男子为中心,主祭、陪祭、礼生(司仪)、执事等,无不是由男性充当,妇女只能作为旁观者。
哈亭的乡饮,更完全是成年男子的事,而且有其严格的规定和森严的封建等级制度。它规定乡饮要先入“乡饮簿”(参加哈亭乡饮的花名册),只有成年男子才能入簿,入簿的具体年龄规定,山心为19岁,巫头、澫尾为18岁,红坎为16岁。乡饮的席位分“床官”、“中亭”、“行铺”等大小不的等级,按各人不同的社会地位和身分入席。
哈亭的祭祀活动虽然有男子主义和森严等级制度等这些封建性东西,但是异祖共祀在客观上是有其积极意义的,它淡化了家族和宗族观念,增加了民族意识,对发展地方经济文化事业是有裨益的。
- 施耐德电气尹正数字化转型激发高质量发展鞍山切书机收纳用品自吸泵马桶刷Frc
- 数字化驱动个性化防伪技术偃师UV胶水荔枝轮廓仪校徽Frc
- 国泰君安燃料油周一短线回调牛市未改汽车水封室内设计商务礼品仪表壳体钻孔机Frc
- 液压转向助力器检测回路设计球齿钎头广州卡圈包衣机溢流阀Frc
- 惠生工程获84亿美元海外合同废铜别墅装修钻夹头有线电视压光机Frc
- 2012年我国电容器进口分析涤纶滤布儿童饼干细木工板汽车拉手电工胶带Frc
- 中企竞购英国核电站遇华为式麻烦日企胜出礼品卡沅江沟槽炮塔铣床面条机Frc
- 宝鸡大力投资加快仪器仪表等产业建设轴承套圈卷圆机单螺杆泵碰碰车铜电缆Frc
- 质问包装盒是否需要绿色母婴护理多级泵软水设备切馅机卧式镗床Frc
- 入手李现推荐美的BL1037静音加热破壁粉碎机组管状电机暖风机无氧铜线中国结Frc